大蛮王呼韩塞西定下了这个主基调之后，​其他也就不再提出不同意见。​最新地址发送任意邮件到 ltx Sba@gmail.ㄈòМ 获取

但这么一来，​就出了个新的问题：​该怎么去占领。​

如果按照之前那个贵族说的简单粗的办法，​就没有这方面的问题。​但按照呼韩塞西的想法，​况就大为不同了。​

这就是打猎和放牧的区别。​

打猎，​相对而言方式方法比较简单。​不管是弓箭、​陷阱还是其他的，​只要把猎物打死也就可以了，​反正完成“吃”的目的就是胜利。​

放牧则不同，​你需要照料小羊羔，​给它搭建羊圈、​喂它吃、​生病了给它看病等等，​因为你要吃就得把它养大养肥。​除此之外，​还有羊毛羊等收，​都需要心的照料才能够得到。​

像他们之前只是洗劫城市，​不需要太多的考虑，​只要打败对方的防卫力量，​把里面所有值钱的东西抢走，​抢不走的一把火烧掉就可以了。​

但现在，​就要面对城市管理，​也就是“养羊”的问题，​那么各种以前没有遇到过的事就都会出现。​

先不谈各种城市管理，​单一个军队数量就值得好好考虑。​

如果一个城市中军队的数量过高，​城市不堪重负，​羊就养不肥。​但如果军队数量太少，​就可能无法防卫城市的安全。​

看着一直沉默不语的邓衍宗，​大蛮王呼韩塞西开了：​“军师，​你说说，​咱们在高昌驻扎多少比较合适啊？​”

邓衍宗沉吟道：​“才觉得，​至少去五万。​”

这话一出，​所有全都蒙了。​这不是和大蛮王的政策方向背道而驰吗？​就算是“宰羊”，​也要不了这么多。​

呼韩塞西皱着眉问道：​“军师一定是有其它想法吧？​”

邓衍宗点道：​“正是。​”

说完开始解释起来。​

自于奇正横空出世，​就是横扫原西域无敌手。​且不说西域那些被他征服的小国，​咱们蛮族大型的战役就两度折戟。​这对咱们的军心民心造成了很大的打击，​一直到现在都还没有缓过来。​现在咱们从士兵到军官，​听到说要和于奇正打仗，​心里没有不发毛的。​

咱们心里这么想，​其他心里也一定这么想。​

这个“其他”，​首先当然指的是于奇正手下的五星军。​从好的一面来说，​他们因为一直打胜仗，​从而士气高涨；​但汉有一句话，​叫做“骄兵必败”。​很显然，​于奇正的部队现在就是一支目空一切的骄兵，​这就让我们找到了他们致命的缺陷。​

“其他”除了于奇正方面之外，​还有就是大仪朝。​

在此之前，​大仪朝的军民百姓无不对我大蛮族畏之如虎，​但现在况就大为不同了。​虽然咱们两次都是被于奇正打败的，​抛开于奇正本身是汉不谈，​即便于奇正和汉毫无关系，​这也让大仪朝的感觉“蛮族没什么了不起的”。​畏惧之心减少了，​抵抗的意志就强烈了。​远的不说，​现在大仪朝安西军和河西军在面对我们的时候，​即便是野战也不会一触即溃。​这对我们来说，​是相当不利的。​

再看看这次的具体事。​

毫无疑问，​大仪朝皇帝放弃高昌，​对我们是有百利而无一害的好事。​

不过，​在这方面我们应该听一听汉的一个寓言故事。​

呼韩塞西非常感兴趣地问：​“什么寓言故事？​”

邓衍宗淡淡地说道：​“塞翁失马，​焉知非福。​”

这个故事出自《淮南子·间训》。​

古时候，​在靠近咱们蛮族这边的汉边塞居住的中，​有一个非常通术数。​

术数又是个什么呢？​

术数，​是汉神秘文化的主内容。​其特征是以阳五行、​天地支、​河图洛书、​太玄甲子数等为基础，​以数行方术的方法。​

“术”，​指方术；​“数”，​指气数、​数理；​即阳五行生克制化的数理。​

汉认为，​自然界的各种变化，​与事、​政治、​社会两者之间有某种内在关系。​

运用术数就可以予以归纳、​推理，​进而推测个，​甚至国家的命运吉凶。​

与此相关的记载非常之多。​如：​

《黄帝内经-素问-上古天真论》：​“上古之，​其知道者，​法于阳，​和于术数。​”

《汉书-艺文志》将天文、​历谱、​五行、​蓍、​杂占、​形法等六方面列术数范围。​

《中国方术大辞典》把凡是运用这种阳五行生克制化的数理以行占卜之术的，​皆纳术数范围。​如：​星占、​卜筮、​六壬、​奇门遁甲、​相命、​拆字、​起课、​堪舆、​择等等。​

这里说的这个通术数的，​指的是非常通预测事件。​

有一天，​这个家里养的马自己跑到咱们蛮族这边来了。​要知道，​马是非常重要的资产。​失去了马，​就是一笔不小的损失。​于是他的左邻右舍就都来慰问他。​