都能用，​就意味着不知道该用哪个！​

没有领路，​没有体系，​没有组织，​散修行的悲哀！​

这个世界的修行层次，​在老君采气素问上有介绍，​分三个阶段，​食气，​感应，​抱丹。​地址失效发送任意邮件到 Ltxs Ba@gmail.com 获取最新地址

大概齐二李三他们就处于食气的最初级阶段，​他们的问题就在于，​无气可食！​

钟山修行概要上有提过，​这个世界虽然能修行，​却是处于修行环境的底层，​整个世界的天地灵机极其稀薄，​注定了成就者十分的有限，​更不可能大规模推广，​所以准确的说这其实并不是个真正的修行世界，​而是凡世中有极少数的练气士存在，​他们更多的时间都游走于险山僻川，​只为了追寻那虚无飘渺的天地灵机。​

这也是为什么养器法在这个世界大行其道的原因，​意味天地灵机几乎感觉不到，​连真正的练气士都在苦苦追寻，​就更别提普通想道其中；​于是便有了借灵物刺激勉强道的方法，​问题是，​灵物能帮你一时，​却帮不了一世，​用完了可如何继续？​

齐二一伙，​李三郎，​就都是停在了这一关，​后续无力，​只能眼睁睁的感觉到自己的那点修为在时间中慢慢溃散，​数年后再次回到普通的状态！​

典型的门容易，​造难！​

道家推崇的食气术在门上比养器法还难，​因为你根本就得不到灵物中灵机的帮助；​也许某些避世修行门派中的弟子能在长辈的帮助下完成，​但对散来说，​这注定是个不可能实现的目标。​

但食气术的好处在于，​一旦食气成功，​那么未来的路子就要广阔的多，​并不拘于一定要找到同质的灵物，​而是只要有灵机，​都能食为已用。​

两条路，​都需要合适的环境或者器物，​这一点上，​娄小乙什么都没有。​

他也不着急，​继续研究三只书简，​直到从理论上完全吃透为止。​

十后，​娄小乙抱着三只书简去见母亲，​想换几本看看，​娄姚氏就叹了气，​

“小乙，​你不需要如此小心翼翼的，​我既然把这些东西給了你，​那就是你的，​全都拿走吧！​隔几天换几本，​这是在告诉我你其实没把它们放在心上么？​”

娄小乙涩然，​在母亲面前，​他这点小心思无处遁形，​实际上，​正经的夏闱之考，​他是真正一点准备也没有。​

“如果你哪一天对这些失去了兴趣，​帮我把它们毁掉！​你我是管不了啦，​但我的孙子孙可不能重蹈覆辙！​”

娄小乙笑，​于是也不客气的把十三只书简都搬回了自己的书房，​从此开始了他的修行研究。​

仔细把十三只书简研究了一遍，​他发现自己其实也没多少可供选择的。​

修火七形，​水无常态之冰篇，​风卷遁形，​匿迹，​常见阵型解析，​道符真箓，​纸术，​这些都是道的应用，​是选修而不是必修。​

莽牛身是体修功法，​娄小乙没法想象自己千辛万苦如果食气成功后却重归打打杀杀，​拳拳到的层次。​

清微观想是比较高级的功法，​锻炼的是练气士的神，​对娄小乙来说，​气都没有，​又何谈于神？​

所以，​选来选去，​也就一个中平行气诀可以手，​是他踏修行的开始。​

运功方式，​分站功，​坐功，​卧功，​对初学者而言，​坐功最利开始。​

按照中平行气诀的要求，​盘坐于榻，​全身放松，​双目垂帘，​舌顶上腭，​鼻息自然……

全身放松，​不是软作一团，​须要保持脊正直，​以利经脉通畅；​但也不要成为硬挺，​变得僵直呆板。​

双目垂帘，​即微闭之义。​因为睁开眼睛容易滋生杂念，​全部闭上又容易昏沉睡，​皆不利于炼功。​就是“睁三闭七“，​以看到眼前之物而又不能辨清为度。​

舌顶上腭，​即抿合齿。​要把舌尖反卷过来，​以舌尖底面顶到上腭部位。​因在之上腭有两个小窝，​叫做“天池“，​上通泥丸，​最易漏神。​

鼻息自然，​即自然呼吸，​但忌粗短。​随着静功程度的不断，​鼻息应当逐渐做到、​长、​匀、​细、​微。​

所有这一切的目的，​就在于静，​在于感受天地灵机；​久愔此道的练气士，​几乎能在任何况下定静，​不管外界如何嘈杂，​混，​****，​不管本身处于一种什么样的心状态，​是狂喜还是痛不欲生，​都能在瞬间把自己调整到这样一个修行状态。​

但初习者不同，​院外有接进，​小鸟在外啼鸣，​的谈，​突如其来的异响，​都会瞬间坏新门者的静，​这需要长期的锻炼，​还需要一定的天份，​有些天生静不下来，​用道家的话说，​祖师爷不赏饭吃。​

静的目的在听灵！​

就是感觉到围绕自身，​天地间无处不在的灵机！​

在这个世界，​绝大部分地方的灵机都非常的微弱，​不能说没有，​但却微弱到不能給练气士多少实质的帮助；​可能也有极少数的地方有相对来说稍微浓烈些的灵机，​但不是局中