从很小的时候开始，​王渊就常做各种稀奇古怪的梦，​比如梦见自己上辈子是只工程狗。​最新地址发送任意邮件到 ltx Sba@gmail.ㄈòМ 获取

对于一个小孩来说，​他很难弄得清楚，​工程狗究竟属于哪个品种？​

除此之外，​王渊还梦见许多高楼大厦，​比山寨里所有房子加起来都高。​还梦见一种名为飞机的铁鸟，​们坐着飞机可以直上云霄。​抑或是一种叫做高铁的大车，​能够行千里，​比寨子里的毛驴跑得快千百倍。​

在王渊三岁那年，​阿爸下山用兽皮换盐，​路过扎佐驿官道的时候，​正好有个贬谪官员客死于途。​

那当官的实在混得太惨，​不仅流落贵州蛮夷之地，​死了连衣服都被蛮子扒净。​

阿爸去的时候，​倒霉官已经惨遭反复摸尸，​只剩下两本书籍无问津。​一本《晦庵先生诗抄》，​是弘治朝首辅刘健的诗歌抄本；​一本《大方广佛华严经》，​属于民间刻印的佛教经典。​

秉承着“贼不走空”的朴素理念，​阿爸将那两本书带回家，​打算扔茅房里用来擦。​

从来没有念过书的王渊，​突然指着佛经说：​“大方广佛！​”

阿爸一雾水，​问道：​“什么大方广佛？​”

王渊指着书籍封面说：​“这书叫《大方广佛华严经》，​是一本佛经。​”

整个山寨也就刘木匠识字，​阿爸立即抱起三岁的王渊，​拿着两本书去问个究竟。​

刘木匠是从贵州城（即贵阳）逃来的匠户，​也算见多识广了。​他可不相信什么生而知之，​翻开经书道：​“王二，​你说你认识字，​给我读一遍看看。​”

王渊看着那密密麻麻的文字，​脑子里突然涌出无数信息。​有些文字跟他记忆中长得不一样，​但连蒙带猜也能读出来，​当即指书诵道：​“如是我闻：​一时，​佛在摩竭提国阿兰若法菩提场中，​始成正觉……”

刘木匠愣了愣，​问阿爸：​“王全，​真不是你教的？​”

阿爸也迷糊了，​挠道：​“我大字不识几个，​连儿子都是请你帮忙起名，​哪里认识什么佛经？​”

刘木匠看看王渊，​又看看经书，​复再看向王渊，​突然生出大恐惧，​跪地磕道：​“民刘汉，​不识得佛陀转世，​请菩萨老爷千万不要怪罪！​”

从此，​王渊成了山寨里的风云物。​

可惜，​也仅此而已，​因为翻遍山寨就找不出几个信佛的。​他们信的是五显神，​顺便还搞一下图腾崇拜，​隔三差五戴着面具跳傩舞祈灵。​

山寨名曰“黑山岭寨”，​并非土匪窝子，​而是贵州的生地番寨。​

既不隶属于卫所，​又在土司直管之外，​这样的地方被称为“生地”。​贵州全境到处都有“生地”存在，​住着各种各样的少数民族，​说白了都是大明朝的化外之民。​

而王渊所在的黑山岭寨又不同，​这是一个“穿青寨”，​里面住的全是“穿青”！​

青即黛，​远山如黛，​通俗来讲就是青黑色。​

寨子里汉和土混居，​他们既不被外界视为汉，​又不被各族土所接纳，​于是形成了一个全新的族群。​

他们采集山中矿物颜料，​喜欢把衣服染成青黑色，​以显示自己跟汉（蓝衣）和土（素衣）的区别——穿青由此得名。​

这种族群在云贵地区很多，​构成来源五花八门，​甚至延续到几百年后。​虽然没有被正式认定为民族，​但他们在新中国的一、​二代身份证上，​民族栏分别写着“青族”和“穿青”。​

在明朝中期之时，​已经有了“穿青”的称谓，​但常叫法是“里民子”（僚后裔）和“土”（有别于土家族），​甚至被误认为隶属黑苗族群。​

……

转眼又是数年过去，​王渊已经十岁，​他越来越喜欢发呆了。​

关于前世的记忆，​变得更加清晰刻。​

甚至，​王渊还有了成年的思维模式，​非常确定自己是穿越过来的。​

只不过跟其他穿越者相比，​他穿得实在有些惨。​既非王侯将相之家，​也非富贵豪强之族，​好歹穿个清白良民也行啊，​这他娘的投胎到蛮夷番寨是什么鬼？​

连正经户都没有，​怎么参加科举考试？​

如果不去参加科考，​又怎么在大明朝出地？​

即便是到外面闯，​也得把户问题解决，​总不能一直窝在大山里，​就此老婆孩子热炕吧？​

那也太丢穿越者的脸了！​

这天傍晚，​阿爸和大哥打猎归来，​阿妈背着妹妹正在盛饭。​

阿爸叫王全，​贵州前卫逃亡军户。​

阿妈王姜氏，​西边大苗山里的苗。​

王姜氏一共生了五胎，​碍于落后的医疗条件，​一子难产夭折，​一半岁夭折。​只剩下大哥王猛，​老二王渊，​还有个没来得及起名字的小妹。​

碗是粗陶碗，​还缺了几道子，​筷子也是随便用木削的。​

饭是红米粥，​由