白马寺在洛阳城西，​出西明门大约三里地左右，​北顾，​京师第一寺便在望了。​地址失效发送任意邮件到 Ltxs Ba@gmail.com 获取最新地址

到了山门，​落车，​抬，​愕然——这是白马寺？​

山门不是“三解脱门”（三个门，​所谓空门、​无相门、​无作门也）；​而是普普通通的乌门。​

目下山门敞开，​门前台阶不过数级，​内里风光可窥，​居中央者，​是一座造型奇特的宝塔：​

塔身重楼，​塔顶——

重檐，​金漆，​有如几个大大的铜盆，​叠在一起，​顶在塔身之上。​

这个造型，​从所未见。​

还有，​将佛塔搁在寺庙的正中央？​

这是啥迷惑格局？​

看山门悬匾：​敕造白马寺。​

没搞错，​就是白马寺。​

进门。​

宝塔的东、​北、​西三面，​都建有长长的房舍——形制近乎排屋，​形成一个“凹”字，​将宝塔半包围，​形成一个小小的广场。​

房舍廊柱的形状，​一看就不是中土式样。​

按照正常的伽蓝制度，​山门之内，​由南而北，​第一个应该是天王殿，​其后是正殿大雄宝殿，​再次是法堂，​最后是藏经楼。​

东配殿祖师殿，​西配殿伽蓝殿。​

可眼前——

一个“殿”都没有啊。​

小广场净净，​香炉烟火，​一切欠奉。​

连影都不见一个。​

安静的叫……茫然。​

这就是中国、​越南、​朝鲜、​本及欧美国家佛教之“释源”和“祖庭”？​

何苍天静静站立，​历史的吉光片羽，​慢慢的在脑海中浮现出来。​

此处，​真正意义上的中国第一寺——中国历史上第一座官立寺庙。​

那是东汉明帝时期的事儿。​

彼时，​释教刚刚进中国，​传播范围不出宫廷，​“中国第一寺”规模很小，​且“悉依天竺旧式”。​

白马寺毁于汉末战火，​魏文帝时期重建——即眼前所见了。​

还什么“伽蓝制度”？​“伽蓝制度”是禅宗兴起之后的事，​直至明代，​方才定式，​此时代，​根本就不存在这样东东啊！​

就连职业僧——

目下是公元290年，​不过三十年前，​才有中国第一个本土职业僧受戒于白马寺呢！​

怪不得，​山门内外，​一个影都没有。​

那，​公主和卫家娘子呢？​

董猛说姑嫂二相会于东苑“贝叶舍”……

何苍天转向右看去。​

东排屋南壁同寺垣之间，​以一短墙相连，​墙上开一小门，​此刻虚掩，​门外笔直的杵着两位——

身上着褶服，​腰间束皮带，​脚上着圆高靿靴，​这些，​同普通的宫廷卫士无异；​所不同者在上——不是屋山帻，​而是一种形似平冕的冠饰。​

“樊哙冠”，​此为“殿中”特有之冠饰也。​

心放下来了。​

何苍天走了过去，​尚有七八米的距离，​一个卫士跨上一步，​做一个“打住”的手势，​“此处暂且封禁，​请回罢！​”

语气还是客气的，​毕竟，​来身上的五品朝服以及上的武冠，​昭示着他清贵的身份。​

何苍天掏出手本，​朗声道，​“烦请通传——新除门下员外散骑侍郎臣何苍天，​求见繁昌公主殿下！​”

说罢，​双手递上手本。​

两个卫士的眼睛一下子睁大了——你就是何苍天？​！​

事实上，​他们俩早就注意到这个了——站在那里，​一会儿仰天做叹息状，​一会儿低做沉思状，​本来以为，​只是哪位荫封的贵公子过来寻觅诗材，​哪里想得到，​居然是这几天将整个朝堂搅的翻翻滚滚的那个何苍天？​！​

两个卫士互望一眼，​前那个接过手本，​“侍郎且请稍候！​”说罢，​转身进了小门。​

繁昌公主会见我吗？​

会。​

除非，​她其实胆小懦弱，​所谓“切齿”，​不过后饮泪耳，​并不敢修此夺夫家之怨。​

但在董猛、​阿舞言语中，​繁昌公主并不像是这种。​

过了一炷香的光景，​门内传来脚步声——不止一，​其中还有子。​

门开，​之前进去的那个卫士引着一个出来了。​

衣饰华贵，​气度娴雅，​年纪在三四十之间，​的看了何苍天一眼，​敛衽，​“侍郎请随我来。​”

何苍天还礼，​“有劳！​”

门后是一段排屋南壁和寺垣夹出的甬道，​尽又是一小门，​此时经已打开，​迈槛而出，​眼前一亮：​

木葱茏，​鸟语花香，​这个“东苑”，​就是地道中土风了。​

折而向北，​花木掩映之中，​又见“异域风”：​

一座致的宅子现出