“面好了面好了。​最新地址发送任意邮件到 ltx Sba@gmail.ㄈòМ 获取”

随着李昂将装了所有钱财的木盒关好上锁，​柴翠翘也捧着两碗热腾腾的蛋挂面从厨房走了出来。​

主仆二吃着挂面，​可能是小时候穷怕了，​柴翠翘胃极好，​哪怕只是没放油的清淡挂面也吃得眉飞色舞，​呲溜作响。​

“慢点吃，​别噎着。​”

李昂微笑着提醒了一句，​柴翠翘“嗯”了一声继续闷捞面，​一面一菜，​吃到最后碗里只剩下一个完整的荷包蛋和少量汤汁，​这才依依不舍地咬掉荷包蛋酥脆的边沿，​就着汤汁吃完。​

“咚，​咚。​”

敲门声打断了此刻的宁静，​李昂眉微皱，​看向保安堂的门。​

孝期刚过，​谁会登门拜访？​

他转看了柴翠翘一眼，​后者立刻会意，​用手帕擦了擦嘴角，​站起身来，​从地上提起装满钱币的木箱，​走到后院。​

待到柴翠翘离开，​李昂这才清清嗓子，​走到门前，​问道：​“谁啊？​”

“李家郎君在吗？​在下是城东庆安堂的伙计于介，​李小哥唤我于六即可。​”

门外声音说道：​“我家郎君派我来，​把前几天杏林会例会发的礼盒，​给您带来。​”

“你家郎君？​庆安堂？​”

李昂眼睛一眯，​城东庆安堂，​和保安堂一样都是药铺医馆。​其主姓于，​名淼水，​是洢州城中炙手可热的“福医”。​

福医，​不是说他是福州，​或是发福的，​而是指有“福气”的医生。​

李昂从小在医馆长大，​对于这个时代的医疗体系了解刻。​

虞国医疗资源整体上可分为官方和民间两类。​

官方的，​以长安太医署、​殿中省尚药局、​太医署为首。​太医署和尚药局分别为皇帝、​太子服务，​有时也听从皇帝安排，​替王公大臣、​后宫嫔妃治病。​

太医署则负责全国的医政和医学教育。​

这三大中央机构组织严密，​集中了医学英，​医疗水平在当世可谓首屈一指，​但与之相对应的，​则是虞国地方医疗水平的落后。​

前隋的《颜氏家训》卷五《省事》如此形容“博而不”之士——“...卜筮六得三，​医药治十差五，​音乐在数十之下，​弓矢在千百中...”

本朝医圣孙思邈也在《急备千金要方·原序》中直白说道：​“今之医者，​但知诊脉处方，​不委采药时节，​至于出处土地、​新陈虚实皆不悉，​所以治十不得五六者，​实由于此。​”

治十不得五六，​也就是说大部分医者的治愈率在50%以下。​

要知道，​这个时代的医疗体系，​缺少足够详实的数据参考，​比如病的体质、​年龄、​身体状况，​具体病种，​就医前病症轻重，​病程长短等。​

许多病症，​是患者可以凭借身体抵抗力自愈的，​这部分群也被计算到治愈成功的案例当中，​也就是说，​大部分医师的真实治愈率，​还要继续估低。​

医师整体水平的平庸，​严重打击了民众求医问药的积极，​以至于大量典籍都对此做出批评、​嘲讽。​

《汉书·艺文志》：​“...及失其宜者，​以热益热，​以寒增寒，​气内伤，​不见于外，​是所独失也。​故谚曰‘有病不治，​常得中医。​’”

这句流传久远的民谚，​指的是有病不治，​反而能得到中等水平的治疗，​再怎么样也强于被庸医误诊害命。​

“虽未能尽除小疾，​然贤于误服恶药。​”

本质上是出于对庸医的不信任与嘲讽——至于所谓的“劝不要吃药，​要讲究天合一，​自然愈合”，​反倒是对这句讥讽话语的曲解，​把骂当夸。​

总之，​虞国医疗整体水平的落后，​催生了种种象，​许多平民得了病，​就在家里抄写《新菩萨经》、​《劝善经》，​希望靠抄写佛经，​行善积德，​来祛除疾病。​

抄佛经不去看医生自然是等死行为，​但信医书也没好到那里去——这个时代的医书良莠不齐，​多有自相冲突、​语义语句含糊不清的况，​甚至还有堪称猎奇的民间药方。​

比如本朝前期编纂的《本拾遗》，​就称“可治赢疾（可能指结核病）”，​导致“民间以父母疾，​多刮而进”，​害死了不知道多少孝子孝、​仁母仁父。​

以上种种况，​催生了“有福气的医生”，​即“福医”的出现。​

这类医生本身毫无医术可言，​只是因为机缘巧合，​“治好”了几个病（大概率是靠病自己体质自愈），​从此一炮而红，​被万众追捧，​只要开出药方，​就有千百抢购，​也不管对症不对症。​

如果病吃了药，​病症愈合，​那就是医生的福气，​通过药物传染给了患者，​让患者治愈。​

而如果病吃了药，​病症没能好转，​那也是天命注定，​患者自己命薄，​享受不到医生给的福气。​

就算患者死了，​也怨不得别。​